63 ظ / : وقرأت على ابن قسطنطين وكان يقول : القرآن اسم وليس بمهموز مثل التوراة والإنجيل ، ولم يؤخذ من قرأت . [ وكان ] يقرأ وإذا قرأت القرآن [ الإسراء / 45 ] ، يهمز قرأت ولا يهمز القرآن « 1 » . وروى الأهوازيّ عن أبي جعفر كهيئة الطّائر بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الياء ، وروى السّلميّ عنه إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء « 2 » . وروى النهروانيّ عن أبي جعفر ملء الأرض ذهبا بحذف الهمزة من ملء فقط ، ونقل حركتها إلى اللّام « 3 » . وقرأ ابن كثير والكسائيّ وخلف وسلوا الله من فضله فسل به خبيرا [ الفرقان / 59 ] ، فسلوا أهل الذّكر « 4 » وكلّ ما جاء من باب السؤال إذا كان أمرا للمخاطب قبل سينه فاء أو واو ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الساكن كما مر « 5 » . وقرأ المدنيان ردءا يصدّقني بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الدّال إلّا أنّ أبا جعفر يبدل من تنوينه / 64 و / ألفا « 6 » . وإن كان الساكن حرف مدّ فقد اختلف منه في إحدى عشرة لفظة وهي : إسرائيل « 7 » وكائن « 8 » وخطيئاته « 9 » [ البقرة / 81 ] وخطيئاتكم

--> ( 1 ) ينظر : تاريخ بغداد 2 / 62 ، وغاية النهاية 1 / 166 . ( 2 ) ينظر : الإرشاد / 263 ، والإقناع 1 / 395 ، والنشر 1 / 400 . ( 3 ) ينظر : الإرشاد / 267 ، ومصطلح الإشارات / 169 . ( 4 ) النحل / 43 ، والأنبياء / 7 . ( 5 ) وقرأ الباقون بغير نقل ( ينظر : الإرشاد / 282 ، والنشر 1 / 414 ) . ( 6 ) وقرأ الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة ( ينظر : الإرشاد / 485 ، والنشر 1 / 414 ) . ( 7 ) البقرة / 40 ، وينظر : هداية الرحمن / 66 . ( 8 ) آل عمران / 146 ، وينظر : هداية الرحمن / 312 . ( 9 ) البقرة / 81 .